Амгинская слобода - старинное селение Якутии, основанное в 1652 г. русскими крестьянами-хлебопашцами. Она известна как первый очаг земледелия на северо-востоке Сибири, центр взаимодействия и синтезирования якутской и русской культур, давший первых ученых и просветителей северного края - знаменитых потомков русских старожилов. Предшественником слободы - первым русским поселением на территории Амги, по всей вероятности, было Амгинское ясачное зимовье, основанное в 1639 г. Как писал в 1787 г. участник морской экспедиции И. Биллингса Г. Сарычев, Амгинская слобода раньше входила в Алданское воеводство.
В 1652 г. из Якутска (Якутского острога) в Амгу выехал сын боярский Воин Богданов с шестью ссыльными - Митрофаном Швецовым, Сенькой Дорониным, Марком Фонарником, Дениской Ивановым, Богдашкой Карповым и Давыдкой Ивановым - с целью заняться хлебопашеством. Они, освоив впервые амгинскую целину, и заложили основу Амгинской слободы как первого очага земледелия на северо-востоке Сибири. К сожалению, письменные и другие источники о размерах их посевов и о земледельческой работе этих людей еще не найдены. Первые данные о размерах площади и объема посевов содержатся в Якутской дозорной книге 1672 г.: тогда в Слободе числились 4 семьи крестьян с десятинами выделенной им государевой земли.
Зарождение хлебопашества в Амгинской слободе положило начало тесному взаимодействию и сотрудничеству разных этносов и их представителей, синтезированию их культурных ценностей и формированию новой общности северян - якутян, связанных не только производственными, но и кровными узами. Как свидетельствуют архивные документы и исследования историков, начиная с 1671 г. в слободе в процессе формирования основ северного земледелия приняли активное участие и якуты. А многие пашенные - крестьяне женились на якутках. Примечательно, что в Якутии и по настоящее время в Якутии людей смешанной национальности традиционно называют "пашенными".
Резкое увеличение населения слободы произошло в 1730 г., когда сюда были переселены для занятия хлебопашеством из Илимского острога 50 крестьян и 10 семей ссыльных. В семидесятых годах XVIII в. в слободе проживало уже около 500 человек.
Жители слободы с самого начала ее основания всегда находились в тесном контакте и взаимодействии с местными жителями - якутами, освоили основы их материальной и духовной культуры, прежде всего, и язык. Однако такой процесс, отнюдь, не отразился на их традиционном самосознании, ибо в условиях дореволюционной Якутии это был закономерный процесс консолидации и выживания в подобной форме аборигенных этносов и вновь прибывающих сюда этнических групп, их представителей на севере. И благодаря чему в Якутии межнациональные отношения всегда были стабильными, а в настоящее время они развиваются в новой динамической форме - в виде двуязычия.
Двуязычные потомки жителей Амгинской слободы стали первыми исследователями материальной, духовной культуры, известными учеными, просветителями (этнограф, фольклорист В.Н. Васильев (1877-1930), академик, Герой Социалистического труда Л.В. Киренский (1909-1969), один из зачинателей якутской массовой письменности заслуженный учитель школ ЯАССР Н.Е. Афанасьев (1877-1956) и др.).
После революции на месте Амгинской слободы выросло село Амга - центр современного Амгинского улуса.
Н.Н. Ефремов,
доктор филологических наук
Рекомендуемая литература